HOMBRES MÁGICOS: ENTRE LA ILUSIÓN Y LA ESPERANZA

Estimados cibernautas: Este artículo fue escrito en el mes de septiembre de 1999, previo al año de las elecciones generales para el periodo 2000-2005. Entonces, en medio de dudas, de ambiciones y de rencores, se debatía la posibilidad de la reelección del presidente en ejercicio, Don Alberto Fujimori. Evidentemente, entonces, Fujimori no las tenía fácil. Por cierto que el país había logrado salir de la crisis económica y alcanzado una relativa paz social, con muchos problemas embalsados y, lo peor, los fuertes operadores económicos enfrentados con disfraces de cortesía, pero buscando ya un vocero, cada uno por su parte. Montesinos estaba ya en la mira de la DEA y las perspectivas se movían de castaño a oscuro. El ciudadano había perdido la fe en las ideologías de los partidos políticos y estaba desencantado por la distancia que había entre lo que decían y lo que, en verdad, hacían. Por estas razones, volvían a esperar a un hombre mágico.  ¿No lo seguiremos esperando y esperando?    

HOMBRES MAGICOS, ENTRE LA ILUSIÓN Y LA ESPERANZA

Por Guillermo G. Guerra Cruz

El ambiente electoral pasa de lo tibio a lo caliente. El mes de octubre será un mes de decisiones para los funcionarios, pretendientes a la cúspide de lo que damos en llamar sociedad política; pues, para ello, deben dejar sus cargos y, temporalmente, su medio de vida,  financiando con sus ahorros o los de algún inversionista la campaña de convencimiento a sus electores, para que éstos confíen en ellos.

Las Esperanzas del pueblo

  

Mucho tiempo hace que los pueblos, ante la opresión a que estaban sometidos por emperadores y tiranos, ponían su mirada en el más allá. Sólo esperaban el goce en el Paraíso. Pero no mucho tiempo ha, los pueblos humillados esperaban al hombre providencial, barnizado por algún tipo de magia que los reivindicara en el mundo de lo temporal. El pueblo quería no sólo liberarse, sino ver humillado a su tirano y gozar con la destrucción física de éste y todos sus cortesanos. Entonces, se llevaba en el espíritu un germen de violencia, el que misteriosamente se colectivizaba y se impregnaba en algún tipo de doctrina o  de  ideología inmediatista.  Ahora, la mayoría de los pueblos del occidente desean la paz y se inclinan más por la conciliación de intereses que por la confrontación. Las esperanzas se han puesto ya en el bienestar y en la seguridad. La globalización de las comunicaciones transfiere pronto el éxito de unos países -los ricos- y el calvario de otros países -los pobres. Las esperanzas de la juventud y de las inteligencias son emigrar hacia los países en los que avizoran un porvenir ventajoso. Los países pobres se hacen más pobres y los ricos, más ricos. Frente a esto, la preocupación de las naciones, como el de las perspectivas de las dificultades que pudieran producirse de no solucionar los problemas de la marginación y del hambre, ha dado lugar a la necesidad de la concertación internacional para luchar por la superación de la  pobreza crítica, proteger el medio ambiente y combatir el crimen y la exclusión social.

Los hombres mágicos

En  los  tiempos de tiranía, de ansias del más allá, los hombres mágicos fueron los anacoretas. Ellos traían la buena nueva. Los hombres rendían su vida a la promesa de la marcha al Paraíso.  El anacoreta era un hombre divino. En este caso no existía  problema alguno y al hombre mágico no se le exigía favores contingentes, sólo se esperaba que rece para obtener la misericordia del Todopoderoso. Nadie abrigaba la ilusión de que este hombre solucionara los problemas del hambre y de la desocupación. Nadie tenía porque  reclamarle, si la esperanza puesta en el maravilloso poder  no resultara cierta en el más allá. La magia continuaría en los hombres de fe. Es el caso aún en algunos lugares de la tierra.

En los tiempos de reivindicación de clase, los hombres mágicos se articulaban con una doctrina que justificara, explicara y consiguiera la adhesión de masas ilusionadas por una vida mejor, aquí en la tierra, dejando el cielo como una cuestión aparte. Se desestimaba la creencia en la vida más allá de la muerte, acusándola de anestésica. La violencia era el camino. La imposición de la fuerza, desde abajo o desde arriba, era la solución. El poder era la policía política o el partido o  la cachiporra.

Los pueblos se confiaban  en estos superhombres y esperaban de ellos la solución a todos sus problemas, es decir forjaban la ilusión de que ese hombre mágico sería el mago capaz  de asegurarle el bienestar en la tierra. Los pueblos fueron llevados a la guerra y  se implantaron  mecanismos policiacos para ahogar cualquier brote de oposición. La vida y todo derecho humano eran de escaso valor frente al valor del Estado,   de la clase social o de la raza. Los hombres mágicos no podían equivocarse. Todas las barbaridades fueron posibles, porque esos hombres mágicos fueron apoyados y sostenidos por fuerzas generadas en el rencor mismo de las sociedades que gobernaban. Este fue el fenómeno en nuestro siglo con hombres como Hitler, Musolini, Stalin y otros similares. Esos hombres eran sólo unos individuos más en el colectivo.

¿Gobernantes magos?

En los tiempos de democracia, el bienestar y satisfacción de todas las necesidades no son cuestión de normas de gobierno, se llamen políticas, leyes o coacción; sino, son consecuencia del trabajo de todos los miembros de la sociedad, en un concierto de condiciones generadas por el gobierno: paz social, seguridad, equilibrio normativo, respeto a la institucionalidad  y a la libertad en sus diversas formas. Al pueblo le corresponde cumplir el orden jurídico y controlar la acción del gobierno, por cuanto éste no es otra cosa que su poder jurídicamente organizado  y no, el de una familia o el de un grupo poderoso, dispuesto a avasallar a los demás. 

Una sociedad que se respeta  busca a esos hombres mágicos, pero no incurre en la ingenuidad de tenerlos como magos, capaces de usar poderes ocultos y fuerzas que nacen al interior de ellos. Lo importante es que esos hombres mágicos correspondan a esquemas positivos, construidos sobre la base del respeto a la dignidad de la persona humana, a la igualdad de los individuos,  y a los supremos valores de la justicia divina y humana. Hombres que, receptores de la confianza de sus iguales, sean capaces de coordinar los esfuerzos de todos, redistribuir los fondos públicos, operando en la maravillosa dinámica de la institucionalidad. Hombres que, pareciendo uno, sean muchos  en la obra creadora para sus semejantes.  Su magia estará en la entrega a su colectividad, en la inteligencia para tomar las decisiones correctas en el momento oportuno. Pero no todo depende del "Hombre mágico". La sociedad es un todo heterogéneo, una mezcla de múltiples intereses, bajo la regencia de uno o un grupo de ellos que emergen dominantes. He ahí el secreto de la política. Los académicos, las personas corrientes, los juristas y profesionales de todas las especialidades y niveles quisiéramos que el gobierno fuera siempre objetivo y jurídicamente aséptico. Del gran problema y del dilema resulta el interrogante: ¿es esto posible, cuando la estabilidad del gobernante depende de un complejo juego de intereses?   La respuesta parece ser  trágica. Recuérdese a Mahatma Gandhi, Lincoln, Kennedy, etc. Sin embargo, piénsese en Roosvelt, Adenauer o Churchill. 

Enigmas

Resulta infantil centrar el análisis del fenómeno Fujimori en su perfil de hombre mágico, es decir,  del ciudadano que atrajo la confianza del pueblo frente a una desesperada circunstancia, bajo la promesa de "honradez, tecnología y trabajo". Fue el hombre de la circunstancia, oportuno para esos  momentos  desesperados, en los que se disolvían las alternativas de los programas políticos tradicionales; pero sus dos gobiernos no son el producto de pomadas y cataplasmas maravillosos; son  la concertación con el poder real y el poder económico y, específicamente, con los centros neurálgicos de estos poderes: la inteligencia militar y el poder financiero.  Los grandes enigmas son: Si en el próximo proceso electoral descubriéramos un nuevo hombre mágico ¿podrá este nuevo hombre mágico gobernar sin concertar con el poder real y el poder económico? ¿Será posible que de las alternativas que ahora conocemos, emerja ese hombre o mujer  mágicos?  ¿Cuánto hemos aprendido de las decepciones para votar sin vacilaciones por una opción ideal? ¿Por cuánto tiempo más resistirán otros grupos de intereses el dominio de los grupos  de estos dos últimos lustros?  ¿Qué esperanza pueden tener  la inmensa mayoría que vive del trabajo dependiente o los pequeños y medianos operadores económicos o los miles de compatriotas, parias en otros países?  ¿Qué suerte correrán las estrategias neoliberales? ¿Qué tan compatibles son la acción política,  la juridicidad, la ética y la moral?  Esto último, lejos de discursos académicos o de análisis de tribunas  o de charlas de café. No olvidemos que la política es el arte de lo posible, lo demás es ilusión.

 v

ADMINISTRACIÓN PÚBLICA: PROBLEMA O SOLUCIÓN

ADMINISTRACIÓN PÚBLICA: PROBLEMA O SOLUCIÓN

Guillermo G. Guerra Cruz.

Todos los políticos enarbolan como bandera la Reforma del Estado  y, por ende, la transformación de la Administración Pública en instrumento eficaz, eficiente y oportuno al servicio del desarrollo del mismo. La gran cuestión es que pasan varios gobiernos y el problema sigue siendo el mismo, pese al esfuerzo que se hace para ello. El primer inconveniente es que los políticos entienden poco o ignoran la compleja estructura y dinámica del  Estado y de su Administración, se pontifica la excelencia de la Administración Privada y se exageran las deficiencias de la Administración Pública. No es el sitio para desbrozar este problema y los esfuerzos y programas diseñados y aplicados para la consecución de ese gran objetivo: hacer de la Administración Pública un instrumento de servicio para el desarrollo económico y social de los Estados del tercer mundo. En este caso, sólo nos cabe advertir que la gran crisis de los Estados Unidos de América, que arrastrara al mundo occidental, salió de la Banca Privada y no de la Administración Pública

El Potencial Humano

No es posible negar que desde la década del 60 se hiciera mucho y se formaran y capacitaran una gran cantidad de profesionales y de técnicos en las materias propias del manejo de los asuntos públicos y  hubo una gran preocupación por retenerlos con sueldos competitivos con la Administración Privada, independientemente del bicho de la demagogia relativa a los sueldos de los mismos. Se debe reconocer que el crecimiento de las inversiones nacionales o extranjeras, requiere de profesionales altamente capacitados y hay áreas comunes a lo privado y a lo público que insumen inteligencia y creatividad en altos niveles  y el Estado puede perder en el proceso de selección de personal idóneo para la excelencia, si mediáticos y políticos se empeñan en mantener criterios demagógicos y absurdamente populistas o populacheros.

Tampoco podemos ignorar el que no haya sido posible formar una clase administrativa que se identifique con su función, como leal servidor de la nación y que internalice se naturaleza de servidor público. Esto, dada la desgracia de considerar el empleo público como un botín de los partidos políticos de turno en el ejercicio de gobierno y, peor. Consecuencia de una subcultura que alimenta la irresponsabilidad y la deshonestidad.  

Naturaleza de la Administración Pública

Es evidente el crecimiento económico de los países latinoamericanos, pero el dedo en la llaga es que ese crecimiento no llega a las grandes masas y la distribución que hace el mercado va a favor de los que más  tienen  y no se ha vencido, aún, la pobreza extrema.  Aquí tenemos, por un lado  la tarea del mercado que se resuelve en el ámbito de la inversión, producción y resultados  y en medio de ellos toda la problemática de los sueldos y salarios y del problema cultural para aprovechar las oportunidades y maximizar las iniciativas; de otro lado, la Administración Pública es sustancialmente gestión de las políticas que se plasman en la ley   y tiene como misión la facilitación, el  equilibrio del mercado y la redistribución de la renta, la que se traduce en educación, salud, infraestructura y seguridad, entre otras tareas. La Administración Pública no es un aparato de gestión económica, sino de gerencia del Bien Común. El Estado Social, Democrático y de Derecho será un imposible sin una Administración Pública consciente de su ser y de su misión. 

Visualización de esta problemática

Como una importante referencia para la problemática que estamos planteando, quiero traer a colación el texto, producción del Administrativista Antonio Abruña Puyol,  denominado Delimitación jurídica de la Administración Pública en el ordenamiento peruano, (2010) Palestra editores. Lima. Libro, vigente en su riqueza conceptual, incorporado a la Colección Jurídica de la Universidad de Piura. En cinco capítulos, Abruña desbroza los temas esenciales  de la temática de la Administración Pública con un lenguaje coloquial y sencillo, sin renunciar al lenguaje técnico, pues se trata de una obra de gran ausencia en la producción académica. La metodología y la sistematización en el desarrollo de los temas son de un claro rigor científico que invitan al diálogo y a la clarificación de quienes podrían apuntar a corrientes doctrinarias de distinto orden. En todo caso, como expresa José Luis Martínez López-Muñiz, académico español quien prologa la obra, es un “libro fundamental para la correcta comprensión, desarrollo y aplicación de esa parte del Derecho Público de los modernos Estados de Derecho que es el Derecho Administrativo”.

Guillermo G. Guerra C.

VERDADES AMARGAS. POEMA ANÓNIMO

Estimados amigos, he aquí la amargura hecha poema; por cierto sobre verdades que se tornan en hechos indeseables. El asunto es distinguir entre amistad, nacida en el alma de gente buena, la que se encuentra en el devenir de la vida, la que cultiva ese sentimiento en formas diversas,  sin llegar a compromisos que comprometan la seguridad jurídica de los mismos y menos, el menoscabo patrimonial, más allá de lo que se puede resistir. En esto hay que distinguir entre amistad y complicidad, rompiendo principios y con consecuencias nocivas para el prójimo. Creo en la amistad, más allá del mero conocimiento. No hay amistad en las redes; sino, simplemente cortesías para compartir inquietudes comunes.  

VERDADES AMARGAS

Ramón Ortega
Honduras (1)

Ya no quiero mirar lo que he mirado

A través del cristal de la experiencia

el mundo es un mercado en que se compran

honores voluntades y conciencia

¿Amigos? Es mentira, no hay amigos

la amistad verdadera es ilusión,

ella cambia, se aleja, desaparece

con los giros que da la situación.

Amigos complacientes sólo tienen

los que disfrutan de ventura y calma;

pero, aquéllos que  abate el infortunio

sólo llevan tristezas en el alma.

Si estamos bien nos tratan con cariño,

nos buscan, nos visitan, nos adulan;

más si acaso caemos, francamente,

sólo por compromiso nos saludan.

En este laberinto de la vida,

donde tanto domina la maldad,

todo tiene su precio estipulado,

honores, parentesco y amistad.

El que nada atesora nada vale,

en toda reunión pasa por necio

y, por más nobles que sus hechos sean

lo que alcanza es la burla y el desprecio.

Sólo es honra lo que brilla y vale

y aunque brille como oro lo que es cobre,

lo que no perdonamos en la vida

es el atroz delito de ser pobre.

La estupidez, el vicio y hasta el crimen

Pueden tener su puesto señalado,

Las llagas del defecto no se miran

si las cubre un diamante bien cortado.

La sociedad que adora su desdoro
persigue con saña al criminal,
mas si el puñal del asesino es de oro,
enmudece y el juez besa el puñal.(2)

Nada humano es perfecto, puro y santo,

todo está con lo impuro entremezclado

y el mismo corazón con ser tan noble

¡Cuántas veces se encuentra enmascarado!

Que existe la virtud, yo no lo niego;

Pero siempre en conjunto defectuoso,

Hay rasgos de virtud en el malvado

y rasgos maldad en el virtuoso 

A nadie habrá de herir con lo que digo,

porque ceñido a la verdad estoy,

me dieron a beber hiel y veneno,

hiel y veneno en recompensa doy.

Pero si peco con mis palabras toscas,

en estas líneas oscuras y sin nombre,

doblando la rodilla en el polvo,

pido perdón a Dios; pero, no al hombre.

1. Gracias a Darlín Canales, quien en un comentario rescató  

la autoría de este poema; pues yo lo tomé de una publicación 
que anotaba anonimato en el puesto del autor. 

2. Los años no han vencido mi memoria. Cuando
aprendí este poema, existía este cuarteto y no sé porque,
la versión que recogí lo omite. Así que, ahora que lo repaso,
lo agrego por mi cuenta y riesgo. 

INVESTIGACIÓN Y DOCENCIA

INVESTIGACIÓN Y DOCENCIA

Guillermo G. Guerra C.

Concepto de investigación

Investigación es la indagación inteligente respecto a una inquietud o desconocimiento sobre un objeto, hecho o idea con el propósito de conocer, mejorar el conocimiento, renovarlo o descubrir interrelaciones entre hechos o fenómenos o seres.

Muchos objetos nos rodean que sólo nos son conocidos por la apariencia o las referencias que de ellos tenemos, pero que por razones de acuciosidad del observador surgen para él dudas sobre lo que se dice qué son y  qué contienen.

Hay hechos que están en la misma situación respecto al agente que los percibe y que evidentemente son efecto de causa desconocida y que requieren la actividad de indagación para precisar la causa.  Visto desde otro ángulo, más bien se pretende saber que efectos producirían en determinadas condiciones.

Existen afirmaciones o concepciones, es decir ideas  sobre sucesos diversos que por algún motivo nos resultan no conformes con lo que pretenden explicar y requieren de observaciones sobre los objetos o hechos o doctrinas que le sirven de sustento.

Si esto es así, la investigación, en sí, no es exclusiva de especializaciones profundas en ciencias y metodologías. Es la acción necesaria y permanente del desarrollo mental que de cara a la universalización  del conocimiento o conocimientos específicos se complica y requiere de metodologías y logística más o menos sofisticadas.

Si el objetivo es la universalización de lo que se pudiera encontrar como consecuencia del proceso de investigación; entonces, estamos ante la investigación científica de promoción científico-tecnológica, la que requiere ya de especialistas específicamente dedicados a ello, los que pueden estar en la Universidad, como debiera ser  o en laboratorios especializados públicos o privados; es un asunto de costo beneficio. Esto es hacer de la investigación una profesión: El Investigador.

Atributos y condiciones:

En principio, nadie está excluido de la actividad de investigación, entendida como la acuciosidad para resolver inquietudes cualquiera fuera su causa u origen. Es sabido como aquéllos agricultores que no aprendieron a leer ni escribir, pero que disciplinados y acuciosos trabajaron con el método del ensayo y  error,  lograron mejores rendimientos de sus cosechas poniendo atención a la tradición, pues hasta conocen las posibilidades del tiempo como el más experto de los especialistas. Lo que pasa con el agricultor no letrado, pasa con cualquiera otra ocupación.

Es más, la historia nos muestra como los principios que conocemos hoy de las ciencias de la medición, de la física o de los conocimientos de la química se aplicaron por civilizaciones muy antiguas 

Todo profesional egresado de la Universidad debe estar en actitud y aptitud de investigar. Investiga el médico al correlacionar los exámenes para hacer el diagnóstico y acertar con el mal y la terapia. Investiga el abogado al examinar la legislación,  la jurisprudencia y la doctrina aplicable al caso que se le encarga o la necesaria para los informes de toda índole y así las distintas profesiones académicas, porque este es el distintivo de su hacer.

Los atributos esenciales para ello es asumir el compromiso de sus estudios y ejercicio profesional con responsabilidad, conocimiento sustantivo y metodológico. Más allá de ello, la capacidad creativa, intuición y constancia para la indagación de las fuentes formales y materiales.

Concepto de Docencia:

Docencia es la actividad dirigida a facilitar la toma de conocimientos de las realidades material, intelectual o espiritual; sea sustantiva o procesal o metodológica. Esto es un problema de las corrientes que se refieren a la filosofía, ciencia o metodología de la educación como del aprendizaje.

Como sucede con cualquier intento de definición ésta no tiene un único enfoque, pues su expresión dependerá del aspecto que se quiera destacar o referir o el para que de ello. Así se habla de  Docencia para la  educación  inicial, Docencia para el trabajo, Docencia primaria, Docencia PRE Universitaria y Docencia universitaria,  Docencia o Aprendizaje o Educación continua y todo esto para referirse o a los niveles o a la metodología para cada caso. También se refiere a Docencia por Objetivos, Docencia por Competencias o Docencia por Evidencias con el mismo motivo.    

Así nos encontramos con referencias como el de Proceso de Enseñanza, concepto que se concreta en el Enseñante y un proceso pedagógico vertical y en el que surge el. Aprendizaje subordinado a lo que el catedrático dice o “enseña, concretado en el Alumno o el Estudiante. Este proceso vertical da lugar a los conceptos de Cátedra y Catedrático.

Surgen, a propósito de las nuevas doctrinas pedagógicas, expresiones en binomio como Enseñanza-Aprendizaje y finalmente, el que ahora aplicamos el de Facilitación-Aprendizaje. El primero con el propósito de horizontalizar el proceso y el segundo para enfatizar que el proceso debe hacerse en el marco de la creatividad y del aprendizaje en el manejo del criterio propio de cara al procesamiento orientado por el facilitador de la información posible. 

El gran problema  que institucionalmente tenemos es que en la universidad no hemos captado aún esos conceptos en binomio de Enseñanza-aprendizaje y el de Facilitación-Aprendizaje y seguimos con el congelado concepto de Enseñanza y del Catedrático, lo mencionemos o no. Esto no sólo lo es en la perspectiva del Docente, lo es del Estudiante y de la Comunidad. Es la adopción de trasnochados estatus aristocráticos intelectuales.     

Tenemos aún docentes universitarios que se irritan cuando los estudiantes exponen sus inquietudes o preguntas o docentes que pretenden guardar el secreto de sus fuentes, aspectos éstos superados de lejos con la extensión de  Internet o de la informática y tecnología de las comunicaciones. La situación se complica cuando los docentes ni siquiera recogemos las posibilidades mínimas del conocimiento y manejo de las herramientas de la informática.

Esto nos lleva a reflexionar sobre que docencia requiere la universidad, en la actualidad, sin que esto  excluya a los otros niveles, sólo que por el objetivo de la exposición nos obliga a centrar el tema.

El Perfil del  Docente universitario:

Si realmente queremos motivar la investigación como un elemento comprendido en la actividad docente debemos incluir tres aspectos sustanciales:

1. No se puede seleccionar docentes con razones o fundamentos de relaciones sociales o familiares o intereses personales, exclusivamente.
2. La especialidad, debidamente calificada por la experiencia académica o profesional debe primar sobre cualquiera otra. No es posible admitir que se convoquen a docentes que se desenvuelven en una especialidad determinada para otra que poco o nada tiene que ver con su experiencia en el campo correspondiente. 
3. Es conveniente que a quien se le concede la venia legendi o la potestad de facilitar el proceso de aprendizaje de carácter horizontal haya dado muestras de inquietud en la indagación de conocimientos en la especialidad que se convoca.
4. La selección debe incluir los rasgos de la personalidad, de modo que no sea sólo un facilitador científico-tecnológico; sino de equilibrio emocional y ético-profesional.
5. De acuerdo a la especialidad los conocimientos del idioma inglés debe tener la exigencia del nivel requerido.

Sí la institución considera que efectivamente fundamenta su política en alcanzar el cumplimiento de lo que importa ser una universidad moderna, acorde con las exigencias de los tiempos y que ello no puede ser posible sin el binomio investigación docencia, entonces no tiene alternativa que construir el perfil docente sobre las premisas referidas y los controles deben dirigirse con ese propósito.

Dónde la investigación en la Docencia Universitaria:

Un presupuesto es que la cultura de la investigación en la docencia requiere de esfuerzos de dirección del proceso de facilitación, pues, desde hace mucho tiempo se introdujeron en el proceso los llamados cursos de Investigación científica, pero  es un curso que comienza y acaba en el ámbito temporal del proceso del curso mismo y no trasciende holísticamente al quehacer de la Escuela Académico Profesional. Vale decir, no se hacen las sinergias necesarias para que la docencia como cuerpo aplique los conocimientos que se recogieron en el curso y que debe discurrir horizontalmente.

Ello exige actitudes docentes y discentes de solidaridad y responsabilidad en la misión docente. Menos protagonismo y más modestia, como corresponde al académico y al hombre de ciencia que se aprecie como tal, en su misión de docencia.

La actitud científica debe estar presente:

En el desarrollo de cada curso y en el caso en cada trabajo de aplicación que el profesor asigna.

En el desarrollo de los seminarios o conversatorios.

En el desarrollo de los talleres

En el proceso de prácticas de toda índole.

  

CONCLUSIÓN:

La investigación como instrumento de trabajo profesional y académico se debe desarrollar como incluida en el proceso de aprendizaje, bajo responsabilidad del facilitador, como el actor que aporta la experiencia y el estudiante, como responsable de su formación.

ONOMÁSTICO

Yo nací un día

en el que el sol estuvo ebrio.

Era el medio día

de un viernes de verano.

Sintió el sol

Calor  en sus entrañas

Y  se bebió toda la chicha

De  mis pueblos.

El sol estaba alegre,

Jugaba  en las arenas del desierto

Con  los reflejos

De  los suaves espejismos

Que  alumbran ilusiones pasajeras.

.

Yo nací un día,

En  el que la luna estuvo enamorada.

Se asomaba, coqueta,

Y  haciendo del cielo su ventana,

Sonreía   a todo transeúnte  que pasaba.

Yo nací un día,

En  el que las estrellas

Jugaban  distraídas,

Regalando  sus destellos

A  todos los niños de mi barrio.

Yo nací un día,

En  el que no importaba

Que  nada se tuviera,

Si  el sol estaba alegre,

La  luna, enamorada

Y  las estrellas, generosas,

Se  era afortunado.     

Trujillo,  Perú

MISERIAS DE LA POLÍTICA

CIBERNAUTAS: 

El presente artículo es expresión de la solidaridad de quienes se sientan pertenecientes o  próximos a la vida académica universitaria o con un colectivo académico o comunidad de profesores, alumnos y graduados; contra el cual se generan olas de agresiones por  acciones que no le son propias ni emergen de su seno; sino, que corresponden a personas cuya condición es la de promotores o de propietarios y que, cualquiera fuera la situación, tienen derecho a la defensa de sus propios fueros, que no son los de la universidad.

  

MISERIAS DE LA POLÍTICA

GUILLERMO G. GUERRA C.

Naturaleza de la política

Es innegable la nobleza de la política, entendida como el arte y la técnica de los procesos de gestión del bien común; pero, puesta en práctica, aparece el operador con sus virtudes y miserias y, mientras el actuar se alimente con las virtudes; tendremos resultados compatibles con la justicia y la equidad; pero, si aflora la codicia de poder y el afán de sus beneficios emerge el germen de la corrupción que se dispersa en colonias virulentas que contaminan cada rincón de la acción pública.

La persona y la institución

El asunto Acuña nos ofrece un cuadro que nos permite una visualización concreta de como los afanes de poder no reparan en agredir áreas que por su misión merecen respeto y evitar que las iniquidades de unos, cualquiera fuera su vinculación con esos asuntos, se confundan con esas áreas nobles.

El candidato Acuña, promotor de la Universidad César Vallejo y de otras universidades, es objeto de denuncias, en cadena, de presuntos  plagios en los trabajos que sustentaron sus grados académicos y objetan la legalidad de su título profesional; y, ello ha dado motivo para la escandalización y la atribución de esas acciones a la institución de su “propiedad”, la que, de acuerdo a ley, es una institución independiente de su persona y de su familia.

La tragedia académica

Desgraciadamente, eso es consecuencia del sistema introducido por el Decreto legislativo 882 y afianzado con la Constitución del 93 y que no se ha aniquilado con la nueva Ley universitaria. Decreto legislativo que fuera interpretado a conveniencia, pues su efecto sólo se concretaba a facilitar inversiones nuevas, concediendo ventajas en la gestión administrativa a los inversionistas, pero con observancia de la vigencia de la comunidad universitaria; porque la universidad por definición constitucional es la comunidad de profesores, estudiantes y graduados, de los cuales debe emerger el rector. La universidad no es el promotor. La universidad es la comunidad académica, a la que le corresponde la autonomía como garantía de expresión científica, en todos sus ámbitos. Desgraciadamente, en las universidades fundadas o adecuadas al Decreto legislativo 882 el gobierno institucional no emerge de la comunidad universitaria y, si por disimulo así lo fuera, está mutilado, pues no se integra con representación estudiantil ni con representantes docentes, electos libremente, ajenos a reprochables vejámenes.

Procedimientos y actos académicos

Los actos de administración académica, se supone, emergen de procesos de la misma naturaleza institucional y han de subordinarse a procedimientos preestablecidos  de modo que la concesión de  grados y títulos es atribuible a toda la comunidad y no al rector o presidente académico y menos al presidente del directorio empresarial; aunque por la influencia de éstos puedan no tener toda la pureza que les debe ser propia.

¿En la política vale todo?

Por estas razones, considero actos de miseria política identificar a la comunidad  académica con los actos personales de quienes tengan la situación de propietarios o directivos de la asociación o simplemente del dueño del capital y peor, cuando los hechos controvertidos son sólo supuestos y no atribución de responsabilidades debidamente comprobadas. Peor todavía, huyendo de la responsabilidad voluntariamente asumida o voceando la devolución de la distinción académica que se le concediera, se supone, por consideraciones a sus méritos.

¡Arriba los corazones!

La comunidad vallejiana debe sentirse libre y levantar la voz frente a los vejámenes que se le lanzan, abierta o veladamente, por políticos en campaña o por mediáticos desenterados o interesados y demostrar que, más allá de los prejuicios, son dignos de la comunidad académica nacional.  ¡FUERZA, VALLEJIANOS! SIGAN EL LEMA QUE EMERGE DE ESE HERMOSO POEMA EN EL QUE CON ESPERANZA EXPRESA: HAY, HERMANOS, MUCHÍSIMO QUE HACER!              

MUSICA,VIDA Y DESARROLLO

MÚSICA, VIDA Y DESARROLLO

Guillermo G. Guerra Cruz

Trujillo es una metrópoli de muchas inquietudes artísticas, en sus diversas manifestaciones, aunque unas se sobrepongan a otras, por periodos y circunstancias diversas. Una de las que ha tomado presencia importante en los últimos años es la música por la presencia de grupos en los diversos géneros y certámenes internacionales que enaltecen a la ciudad.

  

Hace ya bastantes años se me ocurrió rendir homenaje a la música en el día de Santa Cecilia, sin que la piadosa virgen y mártir  fuera el tema de ese artículo, pero sí, el recuerdo y homenaje a los cultores de este excelso arte, tan mal pagado, entre nosotros, como sacrificado su cultivo. En este artículo vuelvo sobre el tema, considerando lo que se quedara en el tintero, entonces, extendiendo mi homenaje al artista en general, ahora con el Reglamento de la Ley del Artista que garantizará sus creaciones.  

Música y alcohol 

La música es como el alcohol, salvando las distancias entre ellos. Nos acompañan en la tristeza y en la alegría; en el triunfo y en el fracaso; en el nacimiento, como en la muerte; en el frío o en el calor; en el día, como en la noche. Música y alcohol suelen encontrarse y marchar juntos, de acuerdo a la ocasión. La música nos acompaña desde que estamos en el vientre de la madre y, en ciertos casos, también, a la última morada. La música alegra nuestra infancia y mitiga nuestra vejez, como motivadora de recuerdos felices e infelices. La música desarrolla, vigoriza y enaltece. El alcohol consume, debilita y envilece, si de él  se abusa. Música sin alcohol es alegría, compañía, meditación, limpieza espiritual. Alcohol sin música es aprensión, ilusión de vencer frustraciones o fracasos, batalla contra monstruos escondidos, en fin, vicio maldito que consume  los beneficios que el Señor y la naturaleza regalan a la condición humana que la eleva sobre el instinto animal. La música es el mejor vehículo para que la oración se eleve al Señor. El alcohol es el mejor combustible para llegar aceleradamente al infierno, en vida.

Qué clase de música 

Hablando de música, quisiera ignorar y no encontrarme con musicólogos o puristas del sonido ni con fanáticos de tipos y estilos o de escuelas o periodos. Sólo quisiera intercambiar ideas y opiniones con los que gustan de la música de todos los tiempos y lugares. La música es mensaje generacional, expresión de alma nacional o de aspiraciones universales. La música es belleza, dependiendo del cristal con que se la mire. No me atrevería a decir, objetivamente, que existe música desagradable. Sólo se que hay música en todo lo que nos rodea: en el discurrir del arroyo, en el susurro de las hojas, en el silbido de los vientos y en el trinar de las aves; también, en el trajinar de las gentes, en el funcionar de toda clase de máquinas y hasta en el tronar de balas y cañones. ¿Cuál de estos sonidos es preferible? ¿Quién podría decirlo?, pues  el mismo oyente en la ocasión y en el momento propicios.

Audición e imaginación 

No faltan aquéllos que no desean y hasta repudian toda música que no sea la conocida como música culta (barroca, clásica, romántica o contemporánea), tampoco faltan los otros a quienes se les pone la piel como carne de gallina al escucharla. Son extremos infelices, prisioneros de algún prejuicio o, simplemente, mutilados musicales. Cuan infeliz debe ser quien no sienta pulsar sus sentidos o le discurra una lágrima de los ojos o se le dibuje una sonrisa en los labios al escuchar la antigua canción de cuna, viva aún en el fondo de su subconsciente o imaginar o recordar una melodía o articulación de sonidos que sin perturbación auditiva le llegue a este sentido como código de  sus vivencias o de sus aspiraciones. Es asunto de virtud auditiva y sensibilidad personal. Lo inadmisible es degenerar la música con gritos destemplados o exageradas unidades de sonido.

¿Cuan lleno de consuelo habrá sido el mundo de Beethoven, aún en la desesperación de su sordera, imaginando la música que no pudo escuchar? ¡Qué triste debe ser el mundo de los sordos sin imaginación! Cuánto consuelo habrá encontrado Felipe Pinglo en sus alucinaciones, buscando las notas y las letras de sus tiernos o alegres valses, mitigando los dolores de su cruel enfermedad.

Vida y música

La música es como la vida y cada expresión es un mundo de impresiones y vivencias. Domina los sentidos y llega a las zonas misteriosas del ser humano. Activa el recuerdo, exalta la esperanza y motiva el optimismo. Creo que el animal se humaniza, cuando siente la música y el hombre se animaliza, cuando la repudia. La vida es, a veces, alegre como un tondero o triste como un yaraví y, entre estos momentos, alegría y tristeza, el alivio de un vals o el romance de una balada. La vida es majestuosa como una marcha, sencilla como una ronda, tierna como una canción de cuna y dura como una danza guerrera. La vida es loca como el rock metálico y apacible como una tonada pastoril. Hay música para toda ocasión y quien no la aprovecha es un insensible o un débil mental. No será culpa de la música y que no se la califique de fea o huachafa. Que vuelva a nacer el hombre que hubiera envejecido sin susurrar melodía en oreja de mujer o la mujer que no hubiera suspirado, idealizando un amor en una melodía. Hay música para el espíritu y para el cuerpo. La hay de la pacífica y de la terrible, de la efímera y de la eterna y, como los estilos de vida, cada cual escoge la suya, según sus dones y potenciales para desarrollar vivencias o simplemente para vivir el momento.

Música y desarrollo 

Un pueblo que no canta o musicalice carece de identidad y creo imposible que en el mundo haya alguno. Se puede definir la idiosincrasia de un pueblo, según como en él se cante  o se haga música. Si en algún lugar la costumbre es que cada cual cante o toque como se le pegue la gana, será un colectivo orientado por la desorganización y el individualismo; pero si en una colectividad, los individuos, en las más diversas ocasiones, se organizan para cantar o musicalizar, se confía en uno de ellos para dirigir, ordenar sus voces o los instrumentos, ese será un pueblo solidario, capaz de organizar su desarrollo de modo planificado y realista, seguramente más racional que sentimentaloide. Si en algún lugar las gentes gustan de multiplicar y hasta de elevar exponencialmente los sonidos, al punto de hacer sufrir los tímpanos y sin importarle espacio y hora, esas gentes, seguramente, carecen de responsabilidad y consideración para consigo mismo y para los demás; si, al contrario, en algún lugar, las gentes escuchan con calculado potencial auditivo todo tipo de música y de acuerdo a ocasión y lugar, siempre considerando la tranquilidad de los demás, ese es, sin lugar a dudas, un pueblo capaz de convivir de modo disciplinado y de organizar su crecimiento y desarrollo con éxito.

Educación por el arte

Hace ya más de 30 años se organizó y se ensayó una reforma educativa (1972) en el Perú, orientando el proceso en un contexto que se le llamara la educación por el arte, como una expresión del ideal platónico. Ese fue un laudable ensayo, independientemente del régimen político de entonces. Se trabajó en la formación de docencia especializada y se insistió hasta en la adecuación instrumental a la realidad nacional. Entonces, el país contó con el apoyo y el auxilio de pueblos desarrollados que generosamente transmitieron las técnicas de la educación en las diversas manifestaciones del arte y el desarrollo espiritual y físico. ¿Qué sucedió con esa reforma? Simplemente se disolvió y se volvió a los esquemas del sistema que se reformara, sobre la especulación fácil que educar por el arte es pérdida de tiempo y desperdicio vano de recursos. Bueno, no es el caso de ponerse a llorar. En todo caso es un asunto de responsabilidad de las familias, las que no deben de perder de vista que la motivación a cultivar expresiones artísticas, de modo ordenado y sensible, es la mejor forma de liberar al hombre de tensiones y de impulsarlo a mejores niveles de racionalización. Sin embargo hay que reconocer que el sistema educativo reaccionó, algo así, como para mitigar ese abandono y nos alivió con la existencia de talleres diversos para el cultivo del arte en la organización y ejecución curricular en el proceso educativo.    

En conclusión 

No debiera existir centro educativo, instituto superior o universidad que no auspicie coros, grupos musicales y de teatro, exposiciones de pintura, escultura y toda expresión de belleza Así mismo, es deseable que en cada junta vecinal o parroquia se promuevan grupos artísticos, particularmente vocales e instrumentales y con todos éstos arribar a una selección distrital y hasta provincial, de modo tal que proyecte imagen del alma del colectivo a que pertenecen.

No quiero concluir sin hacer mención a los esfuerzos de la asociación que dirige Maruja Alemán, la que con mucho esfuerzo ha institucionalizado el encuentro internacional de canto lírico que enaltece a nuestra ciudad, lo cual no excluye a muchas otras asociaciones a personas de buena voluntad que generosamente promueven diversos géneros musicales y artísticos en general. A todas ellas, nuestras congratulaciones.