ORACIÓN DE UN REBELDE

HOLA, CIBERNAUTAS.

 

En el primer plano de estas reflexiones aparece la Divinidad, expresada en su humanidad, generada por el misterio de la encarnación, sucedida por el nacimiento del Redentor y cómo ésta ha de incorporarse al ser de lo Divino, al punto de asumir la comprensión de la lucha por la vida y el afán de llevar esa lucha con franqueza y consecuencia. sin quejas existenciales;sino, con la responsabilidad que cada cual ha de asumir, por encima de los acomodos circunstanciales y más allá de lo fácil y de lo cómodo para concluir con una súplica para acabar la existencia con lo más hermoso que hace la vida. 

Estas reflexiones sugieren lo esencial de la agonía cristiana, la humanidad y la divinidad del Hijo de Dios, es decir, que Dios sabe ser Dios porque sintió la alegría, el dolor y las tentaciones que sufre el hombre

Por cierto que las expresiones nuestras son una forma de presentar ese misterio, aunque, para algún fundamentalista constituya esta forma de pensar y de decirlo una condenable blasfemia. Al final, eso no me preocupa y respetaré semejante opinión.

Guillermo G. Guerra C.  

     

ORACIÓN DE UN REBELDE

Guillermo G. Guerra Cruz

Padre nuestro que estás en los cielos,

A ti llego, solitario,

Con  la rodilla inclinada,

La franqueza de un loco

Y la seriedad de un cuerdo;

Y a ti y sólo a ti,

Dios todopoderoso,

Que sabes ser Dios

Porque supiste ser hombre

Te suplico

No me des cada día

Pan, sin hambre,

Agua, sin sed

Lecho, sin sueño

Porque yo quiero, Señor,

Buscar la justicia

En la dureza de la piedra,

La paz en las tormentas del desierto

Y la verdad en la oscuridad de la noche.

No me permitas, Señor,

Labios, sin amor,

Amigos, en poder

Ni poder,  sin bondad;

Porque no quiero, Señor,

La pasión de la bestia,

La soledad de rey abdicado

Ni la reverencia  de súbdito humillado.

Déjame morir, Señor,

Con la sonrisa de un niño,

Las esperanzas de un joven

Y los recuerdos de un anciano,

Para llegar a ti, Padre nuestro

Que estás en los cielos.

Trujillo, 29 de julio de 2010,

Sobre la versión encontrada del 29.06.2001.

Recomposición de la Oración de un Rebelde que se publicó en el Diario La Industria de Trujillo, el 8 de agosto de 1981, en la Página Escolar, a cargo de Félix  Álvarez Sánchez (FRAS)

PSICOSIS

POEMA EN VERSO LIBRE

PSICOSIS

Hoy, que despierto sin cadenas                                 Hoy,  quiero aferrarme           

Quiero escribir lo que me da la gana,                        a este sueño de libertad ingenua.

Romper esos papeles                                                  manchar con tinta el expediente

De palabras formales                                                  del impávido burócrata,

Con torcidos eufemismos                                           romper la curul del cínico político,

Que otros me dictaron.                                               Llevar la paz a los cuarteles

                                                                                    Devolver la libertad a los reclutas,

Hoy, que puedo mirar la noche                                   convertir en cucharas los fusiles,

Sin prejuicios,                                                             las balas, en garbanzos limpios

Quiero vagar borracho por las calles,                         y las granadas, en pan para los niños.

Gritando a todo pecho

¡Viva yo! ¡Carajo!                                                      Hoy, quiero gritar al viento

Porque ayer, sólo pude caminar                                  sandeces de borracho,

Sin salir de la vereda.                                                  Cantar, reír, llorar y decir

Hoy, quiero juntar                                                        incoherencias de demente,

La pista con la acera                                                    expresiones de verdad sincera

Y escribir en las paredes                                              lejos de formulismos de etiqueta

¡Viva la paz! ¡Viva la vida!                                         Porque ayer,

¡Muera la muerte!                                                        Sólo pude expresar en mi oratoria, 

                                                                                      Ilustrado por reales académicos,

Hoy, sin exequátur ni chaleco,                                     frases  hechas en elegante prosa,

Quiero detenerme en esa esquina                                 según el diccionario de la Lengua.   

Y conversar con la linda prostituta

Porque ayer,                                                                  Hoy, quiero ser libre,

Sólo pude mirarla de reojo,                                          Rasgar la carne de mi cuerpo

Fingiendo una santa repugnancia.                                 Expeler la sangre de mis venas  

Hoy, quiero amarla                                                       Tirar mis huesos al espacio

En la triste soledad de sus caricias,                               y perderme en el  vacío de  la nada

En el frío rencor de su ostracismo                         

Y abrigarla con el  fuego del  pecado.                         Hoy, Libre como el  viento,               

                                                                                     Sin materia que agoniza,

Hoy, libre de jueces disfrazados,                                 Sin angustia, sin dolores,

Con  neuronas engrilladas,                                          Ya no quiero vivir con la impotencia

Cautivos en los sueños de riqueza,                              De ver sufrir a mis hermanos

Y presos en los lazos del poder,                                  Triturados en la bolsa de  valores,

Hoy quiero escupir en la cara                                      Convertidos en doblones de oro,

Al magistrado                                                              En números de codicias viejas     

Que vende sus sentencias sin conciencia                    O alcancías de claves electrónicas

Porque ayer,                                                                Que llenan las arcas de viejos usureros

Aplaudía sus discursos moralistas                    

En la cómoda poltrona                                                Hoy, quiero ser YO,        

Del Palacio de Justicia                                                libre como  gitano errante,

                                                                                    ¡LIBRE!

                                                                                  

EL SILENCIO DE LA MUERTE

Estimados Lectores: Creo que hoy, más que nunca, es menester recordar 
la vehemencia con la que Héctor Cornejo Chávez defendió al campesinado y a la clase trabajadora, como un homenaje a su profunda fe cristiana, lejos de gazmoñería y sí de convicción del mensaje del maestro de Galilea. Aquí no se trata de un asunto teológico, simplemente de internalizar para sí el mensaje evangélico y llevarlo a la realidad. Nada fácil y Cornejo es una de las víctimas de lo que es capaz la crueldad de la codicia, metida en las entrañas del capitalismo deshumanizado, cuyas tácticas son asustar a los gobiernos que pretendan desviarse del irrestricto libre mercado que nada tiene que ver con el libre mercado como expresión de libertad,bajo la supervisión de un auténtico Estado de Derecho.  Héctor Cornejo defendió el Derecho a la propiedad en solidaridad y recusó el abuso de ella, de ahí, su apasionada defensa de la Regorma agraria, fracasada por la incomprensión y las estrategias de corrupción, como de la ignorancia de quienes se llaman profesionales, lo cual en la masa puede ser disculpable, porque son facilmente arrastradas por enmascarados con trajes de  "luchadores sociales".  

EL SILENCIO DE LA MUERTE

El talento,  la consecuencia y la modestia son virtudes molestas para muchos, particularmente para quienes  consideran  que lo importante es hacer fortuna y gozar de las caricias sociales, sin importar los medios para ello. Hacer fortuna y tener dominio para manipular, claro; por encima del dolor,  de los valores y de la pobreza de muchos, corrompiendo funcionarios, defenestrando deberes de función, apropiándose de bienes sociales, torciendo  informaciones, falsificando los hechos, calumniando, difamando, sembrando el miedo, comprando conciencias  y alzando mitos y amenazas contra colectivos e individuos. En fin, recurriendo a todo lo perverso que pueda favorecer sus objetivos de riqueza y de poder.

¿Quién fue Héctor Cornejo Chávez?

Hago estas reflexiones, recordando, ahora, a quien fuera un excelente profesional, un hombre de fe y de gran consecuencia que por encima de su tranquilidad estuvo siempre en la lucha a favor de los oprimidos por el poder, cualquiera fuera la forma de éste, político o económico o social.  Me refiero a Héctor Cornejo Chávez, líder de la Democracia Cristiana, excelente jurista, fogoso parlamentario, eximio orador, capaz de asumir sin duda y darle la cara a los riesgos que significó y significa enfrentar a los poderosos, qué tienen el control del poder, donde quiera se dé y del cómo manipular la opinión pública con el poder de su riqueza y fustigar a quien se atreve a enfrentarse a su poder. No olvidemos que, en materia de comunicación social, una cosa es la Empresa y otra el profesional y, como en cualquiera actividad, hay para todos los fines.

Destierro a la soledad

Héctor Cornejo Chávez, anatematizado, decepcionado, presa de la desilusión, en el ocaso de su vida,  entendiendo que casi nos desenvolvemos en medio de un masoquismo y del costo que importa despertar a las masas, las que manipuladas se deslizan en medio de un conformismo agobiante, se retiró a la tranquilidad de la vida privada. Jamás exaltó la violencia, pero exigió y apoyó las reformas estructurales que, de algún modo, pusieron al País de cara a un camino de justicia social, independientemente de que se entendieran y encontraran el eco que ellas merecían; pues, en esto se movilizaron fuerzas más allá de las posibilidades del pueblo en su esencia y las ambiciones ocultas operaron hasta llevarlas al fracaso. Reformas, lejos del lento asfixiante liberalismo, enraizadas en un auténtico cristianismo, solidario y justo.

Injusto silencio

Hace unos días, muchos nos enteramos por esa mecánica de “avisa a los compañeros” vía correo electrónico y un anuncio en la página de las defunciones del Diario el Comercio del día sábado 14, por el que el Secretario General de la Universidad Católica participaba las condolencias por la pérdida de quien fuera un excelente docente de la misma, el Dr. Héctor Cornejo Chávez.

Así, como suele suceder con muchos de los que entregaron sus vidas a causas sociales, se deslizó, Don Héctor, en el silencio de la muerte hacia una vida mejor, lejos de las condolencias protocolares.      

Nota. Ver en este espacio el poema Docencia  

CONGA ENTRE LA VERDAD Y LA DUDA

CONGA ENTRE LA VERDAD Y LA DUDA

Guillermo G. Guerra C.

Colaborador.

Una gran masa de campesinos y trabajadores agropecuarios se han puesto de pie en parte de la región de Cajamarca, elevando su protesta por el asunto de la explotación minera, específicamente por el asunto del Proyecto minero “Conga”. Hasta aquí, lo que todos conocemos, lo que pudiera parecer un encaramelamiento mediático, puesto en términos de resistencia al “crecimiento y al desarrollo económico y a los intereses nacionales” y presentado el acontecimiento  como una terquedad de las masas y una rebelión al Estado de Derecho, por terroristas sin alma y antipatriotas. Sin embargo, considero que el problema es mucho más profundo y se mueva, más bien, en busca de la justicia que siempre se reclamó con diversas metodologías o tácticas, no siempre acertadas; pero que nunca fue escuchada, ni menos concedida, en razón de turbias componendas sucedidas por tiempos entre los dominios económico y político.        

El asunto del Patrimonio

Nadie puede negar que los recursos naturales renovables y no renovables sean patrimonio de la Nación y que el Estado en el marco de la soberanía, sea el administrador de los mismos, pero es el caso que esos recursos están afincados en una jurisdicción menor y específica, sobre la cual vive, crece y se desarrolla un colectivo humano que no sólo tiene necesidades materiales; sino, algo más profundo, concepciones del mundo y de la vida que se deben conocer y respetar, pues antes que las posibilidades administrativas, están las posibilidades vitales que no sólo son materiales; sino, espirituales y considero a éstas como el motor de los valores que tanto reclamamos y clave para un equilibrado desarrollo social.  Estoy convencido, hasta donde todos apreciamos, que este aspecto no se está tomando en cuenta para nada.

El Derecho de los pueblos

Los colectivos humanos tienen derecho a decidir su destino y ellos, mejor que nadie, saben cómo han de conducir su vida, crecimiento y desarrollo, en el marco de la unidad nacional y de  un ordenamiento jurídico, el que no sólo es un conjunto de abstracciones, sino de acciones que han de responder a ese derecho fundamental. Este es el principio básico de la descentralización, en la que la conjugación de las partes ha de hacerse sobre realidades concretas y no supuestos, que sólo sirven de referencias para las primeras. Vale decir, si un pueblo considera que base de su subsistencia, crecimiento y desarrollo ha de realizarse sobre premisas del desarrollo agropecuario y el respeto al medio ambiente, las políticas nacionales han de tomar esto en consideración, como un factor substancial. En ello se han de comprender necesariamente los aspectos espirituales o creencias de esos colectivos, íntimamente vinculados a su historia y actividad económica, política y social.

La Verdad

Es posible de que  existan dudas sobre la intención de los promotores de esta defensa de la libre decisión, como de la que exista detrás de las reclamaciones y de que las mismas estén asépticas de intenciones puramente políticas, sin que les importe para nada los reales intereses del pueblo y esas dudas, para decirlo con indulgencia,  dan lugar a las monsergas que se aplican a los líderes y, particularmente, al Presidente Regional.

Por mi parte, considero que el Presidente Regional, consciente o no de ello, está cumpliendo la misión de un gobernante que se encaja en el alma de su pueblo, que vive esta realidad y pugna para que alguna vez sea escuchado.

Cajamarca es un pueblo, sustancialmente agropecuario, ancestralmente, religioso, cuyos mitos de su antigua religiosidad pervive en sus expresiones actuales. Estos pueblos siguen venerando a la Pachamama, es decir, al medio ambiente que comprende tierra, agua y lo que está encima y debajo de la tierra, a quien le deben su existencia y su supervivencia y desarrollo. Las lagunas no son simples depósitos de agua, son expresiones divinas y son las guardianas de su vida, salud y progreso. Los cerros siguen siendo divinos,  en ellos viven los espíritus y lo que tienen en sus entrañas es sagrado. El ambiente insufla en su ánimo el deseo de trabajar, de expresarse artísticamente y de ser mejores. Estos pueblos sienten en carne propia la agresión a la naturaleza que significa socavar cerros y secar lagunas, porque al final se quedarán vacíos.

La Duda

Por esta razón, tengo dudas de que puedan ser convencidos de lo contrario, sin tener la razón de una planificación evidente y razonable, más allá de lo puramente físico que les demuestre lo contrario a lo que les resulta evidente. No se trata de la intervención de la Iglesia, a la que se le compromete, al parecer, como que han de llegar a una conclusión de lo que se presupone “interés nacional”. 

EN DEFENSA DE LA UNIVERSIDAD

Este Libro repasa la evolución de la Universidad en el Perú, en el contexto de la Universidad Latinoamericana y ésta en el fenómeno de la globalización, manteniendo el principio de que la universidad ha de ser el último reducto para mantener un faro de legítima y auténtica orientación ideológica comunitartia y de sostén de las más caras libertades y derechos humanos. Pone en el tapete el cómo ha de orientarse las posibilidades de una legislaciópn universitaria, en el marco del respeto de la autonomía universitaria, de la carrera y de las remuneraciones docentes y del rol estratégico de la participación estudiantil en el gobierno universitario, debiendo centrarse ésta en la esencia académica que es el ser de la universidad, recogiendo la problemática de las sociedades próxima y remota.

Se pretende, en el Perú, una nueva ley universitaria, por ahora, las Leyes 23733 y el D. Leg. 882, a las cuales habría que derogar. El asunto serio es que existe una sobredimensión de universidades privadas que de inmediato han iniciado una protesta por la propuesta en el proyecto de crear una superintendencia y alegando que se injuria la autonomía universitaria, lo que desdesde el punto de las universidades públicas o del Estado habría razón, porque se pretende crear un viceministerio de Educación superior, lo cual importaría sujetarlas al Poder ejecutivo, es decir al gobierno. Así están las cosas.  

DESCUBRIENDO EL TIEMPO

DESCUBRIENDO EL TIEMPO. 

GUILLERMO G.. GUERRA  C.

TRUJILLO-PERÚ.

Este Libro refleja, en su primera parte, la actividad del estudiantado universitario en el segundo quinquenio de la década del 50, época de serios conflictos políticos en la búsqueda de la recuperación de la constitucionalidad y de las libertades públicas, conculcadas por una dictadura que se inicia en la década anterior. En una segunda parte presenta 2 cuentos referidos a costumbres de las ciudades del norte, específicamente de Piura y de Trujillo, sienmdo esta última ciudad el escenario del movimiento estudiantil al que se hace referencia. Es una narrativa amena y de fluido lenguaje.  

Su lectura deja claro el hecho presente, en cuanto refleja cómo en esos tiempos, la juventud universitaria trazaba sus líneas ideológicas sobre las contemporáneas de entonces y se producían debates de política universitaria, articulada a la política nacional. Entonces, no proliferaron las universidades comerciales. La única universidad privada era la Pontificia Universidad Católica con sede en Lima.Perú. Las universidades, aún la privada tenía una vida democrática con reglas establecidas por la Ley y los Estatutos.   Entonces no era posible que las universidades fueran fundades por particulares, pues, las universidades se fundaban por Ley de la República y se ceñían a las mismas normas que las públicas y los particulares actuaban como promotores bajo la forma jurídica de asociaciones sin fines de lucro y se desactivaban institucionalizada que fuera la universidad.

Hoy en día, bajo la ley de Promoción de la Inversión Privada en Educación, las universidades privadas van desapareciendo y quedan las universidades Particulares, de "propiedad" de particulares, hasta de una persona (Decreto Legislativo 882, expedido bajo el gobierno del Ingeniero Fujimori.) y las universidades sean de asociaciones civiles o comerciales son un negocio redondo y, practicamente con la adecuación de las universidades privadas fundadas por Ley se ha producido una apropiación de los bienes de esas universidades, patrimonio de la Nación, a favor de las asociaciones particulares, en las que late la posibilidad de convertirlas en comerciales totalmente.

TESTIMONIO DE UNA GESTIÓN UNIVERSITARIA

Este Libro, a partir de una introducción que glosa los hechos y razones del mismo, incluye dos ensayos que expresan la concepción y la idea del ser de la universidad, más allá del simple comercio sobre el cual está cursando en estos días y discurre presentando los momentos en los que se suele expresar las políticas o las razones de los resultados del quehacer de una gestión y de la comunidad, en su expresión auténtica.Por otra parte difunde los aspectos sustanciales del pensamiento del humanista Don Antenor Orrego Espinoza, cuyo nombre es la mención de la Universidad.

SOCIOLOGÍA POPULAR

Este Libro, con un prólogo del escritor Eduardo González Viaña y una introducción del Autor,  tiene por objetivo exponer hechos y acciones concretas de las diversas manifestaciones sociales, sean religiosas, costumbres, perfiles y movimientos políticos circunstanciales, pero que expresan, en general, las aspiraciones de las gentes, todo lo cual puede ser materia de análisis que importan a los estudios sociales.Son ensayos de lectura rápida en cada sector o eje que designamos con una denominación, como: Más allá de la muerte, Educación superior y Desarrollo, Perfiles y Costumbres y Política, Gobernabilidad y Administración.Es para destacar que los análisis de los resultados electorales, como la de los preliminares de los mismos, se hace con toda objetividad, respetando las posiciones de los distintos partidos y movimientos políticos. Igualmente con los perfiles de los líderes, exponentes de los mismos, como el excepcional del Dr. Valentín Paniagua, que se incluye en la parte pertinente.